Magazine littéraire n°19 Juin 1968
Il me semble qu’on peut parler à la fois d’une résurrection et d’une renaissance de l’anarchie parmi la jeunesse intellectuelle. Assurément, le mouvement libertaire qui était constitué d’ailleurs par plusieurs groupes n’avait pas cessé d’exister, mais son existence était réduite et politiquement nulle. Je ne sais pas si l’anarchie au début du siècle avait une audience chez les intellectuels. Il y avait bien Laurent Tailhade qui admirait les textes anarchistes, mais cette attitude ne devait pas être très répandue.
Ce phénomène de résurrection de l’anarchisme dans la jeunesse étudiante tient au fait que dans tous les pays, y compris en France, une partie de la jeunesse veut changer sa vie autant que changer la société. Des jeunes veulent être authentiques et libres. Ce mouvement a pris aux Etats-Unis l’aspect beatnik ou hippie, qui constitue une sorte d’anarchisme sauvage. En France, il s’est incarné partiellement dans une résurrection de l’anarchisme. On l’a bien vu à Nanterre où des jeunes refusent de déléguer leur existence à des organismes, à des partis politiques, à des Etats. C’est aussi une renaissance de l’anarchisme en ce sens que l’ancien mouvement libertaire vivait sur les idées de Bakounine, de Proudhon, d’Elisée Reclus, il avait ses maîtres à penser et il excommuniait Marx autant que les marxistes excommuniaient Bakounine. Or il y a un révisionnisme anarchiste qui s’est manifesté d’abord à travers des petits groupes d’études. Et dans ces groupes d’études, il y avait des étudiants qui intégraient à la théorie anarchiste des aspects de la pensée de Marx, de la pensée de Freud également. En cherchant une justification théorique de leur volonté de liberté et d’authenticité, ils ont rencontré différents courants de pensée moderne et c’est de ce révisionnisme extrêmement ouvert que vient la renaissance du mouvement libertaire.