艾瑪･哥德曼 (Emma Goldman,1869-1940)
女性不能給選票和竟選帶來任何新意, 也不能從中得到任何益處以幫助她們提升自身的素質。她們的進步, 自由和獨立必須來自她們自身。首先, 她要明確自己是一個具有個性的人, 而不是一件性商品; 其次, 她必須拒絕任何他人對她身體擁有支配權; 除非自己願意﹐她應該拒絕生育子女; 拒絕做任何人的奴僕和工具, 包括上帝, 國家, 社會, 丈夫, 家庭等等; 她應該過一種簡單卻又深入和豐富的生活。也就是說, 盡心理解生活在各個複合層面上蘊含的意義與本質, 擺脫對於公眾輿論和譴責的恐懼。只有這樣, 而不是通過選舉權, 女性才能獲得解放, 並成為這個世界一股前所未知的力量, 一支推動真愛, 和平, 和諧的力量; 一支烈火般生機盎然的力量; 成為締造自由男女社會的參與者。

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既然存在一種建立在自由和不受人為法規約束基礎上的新社會機制的哲學, 那麼, 認為任何政府都必需依靠暴力才能得以維持的理論就可想而知是錯誤和有害的, 也是不必要的。

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可憐的“人性”, 人類借用你的名義犯下過多少令人髮指的罪惡! 從國王到警察, 從天真無知者到鼠目寸光的科學初獵者, 每個愚蠢的人都會帶著權威性的口氣自以為是地作一番有關人性的論說。 在強調人性險惡與軟弱時, 越是高級思想騙子﹐越是顯得確信不移。 可是, 如果現時每個人的靈魂都受到禁錮, 內心帶著枷鎖,傷痛和殘障﹐誰能真正談論人性 ?

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無知是社會的最狂暴因子。
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安那其的經濟模式應該是由自發的生產和分配協會, 逐步成長為自由社區主義, 它是以最少人力資源投入進行生產的最優方法。

《 安那其主義 : 它的真意是什麼 》
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安那其, 就我對它的認知來說, 它是使後代能夠自由發展符合自身需要的社會體系。我們的想像力再豐富也不能預見到生活在那個沒有外界制約和自由世界中的一代人的潛力。那麼, 誰能假定自己可以為後代的行為模式篝劃藍圖? 我們這代人為呼吸每一口自由空氣都在付出代價, 就更應該警惕想去束縛未來的內心沖動。如果我們能夠成功掃清過去和現在的污垢, 我們為後代留下的將是一筆歷史上最豐富和最安全的遺產。

艾瑪･ 哥德曼《安那其》,1910