《論知識以外無道德》按語（節錄）

吳稚暉

《新世紀》第七十九號，1908年12月26日
本報按：同人之篤信無政府主義，即篤信世界上止有單純的一件事，即增進億兆“個人”之知識是也。不惟世界由之而進化，即亦無所謂尚有弱种，應當用特別之團結法保存；尚有強种，能用特別之凶惡法暴加也。設愛國等之名目，惟強是務，觀于昔日蒙古、土耳其之舊歷史可悟。愛國者，守舊之別名，人种愈野蠻，此种觀念愈重。論者皆迷信日本之胜利由于武士道，真所謂買櫝還珠者也。日本人之能自奮興，惟由于虛其心以習新知識耳，若武士道者，适為彼志得意滿、自划于現時知識不完全之境域也。倘以淺事譬之，李太白既能做詩，又能飲酒，其風流跌宕之處，實由飲酒而生。然醉酒時之面目，能覺其風流跌宕者，實由能做詩而生也。飲酒，譬諸愛國也；做詩，譬諸知識也。今歐美所謂文明國者，愛國之聲亦囂囂然矣，然非因知識之能造新器，即愛亦何所表見？中國人終究在變中，每執形上形下之見解，覺愛國更重于知識，是無异言飲酒更重于做詩。且愛國之名詞（中國人固已自忘其為愛國之人种，私通外國之名，素來比盜賊之名尤為汗穢，然而忠事滿洲者二百數十年，今且賡續未已，將以万世一系之皇統，換一諞人之立憲），中國人之心中，以為此乃舶來品，歐美之強惟籍此名詞。詰之曰：何以歐美能發明此名詞？ 則曰彼知識獨高之故。如此，即借子之矛攻子之盾：一則愛國名詞由于知識之高然后發明，則知識之重于愛國可知矣。二則惟彼知識之高，故先發明愛國之名詞，中國人方執了紅棗作火煤吹，仰之方以為彌高者，而不知惟其知識之高，又發明一無政府名詞（此正中國人聞所未聞者），使中國人鑽之又以為彌堅。此實無他，即前行君所謂“知識既高，道德自不得不高”也。
(下略)
編者注：《論知識以外無道德》一文，署前行來稿。按語為吳稚暉所寫。此文后來收入梁冰絃編之《吳稚暉學術論著》，題為《評前行君之〈論知識以外無道德并辟宗教維持道德之迷信〉》。